اللغة : ( تُحْشَرُونَ ) : تجمعون ، والحاء والشين إذا وقعتا فاء وعينا للكلمة دلّتا على معنى الجمع والامتلاء والحشد ، وهذا ما تقصيناه وحشدنا له كل ما وصلت إليه أيدينا من مظانّ اللغة ومراجعها المطولة ، ومنه الحشّاش أي جامع الحشيش أو شاري الحشيشة ، وهي نبات تستخرج منه مادة مسكرة ، والحشمة : الحياء ، وهي تدل على أن المرء جمع نفسه كيلا تبدر منه بادرة . ومنه الحشم أي الخدم المجتمعون . الاعراب : ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ ) الواو عاطفة واذكروا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ومفعول به ( فِي أَيَّامٍ ) الجار والمجرور متعلقان باذكروا ( مَعْدُوداتٍ ) صفة لأيام ، وهي أيام التشريق الثلاثة ، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وهو مذهب الشافعي ، أو يوم النحر ويومان بعده وهو مذهب أبي حنيفة ( فَمَنْ ) الفاء استئنافية ومن شرطية مبتدأ ( تَعَجَّلَ ) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ( فِي يَوْمَيْنِ ) الجار والمجرور متعلقان بتعجل ( فَلا إِثْمَ ) الفاء رابطة ولا نافية للجنس وإثم اسمها المبني على الفتح ( عَلَيْهِ ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من ( وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) تقدم إعرابها والجملة معطوفة ( لِمَنِ اتَّقى ) اللام حرف جر ومن اسم موصول في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي ذلك التّخيير . ونفي الإثم عن المتعجّل والمتأخر كائن لمن اتقى